Critical Sociology and Social History

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Where have the rebels gone? Interview with Eric Hobsbawm

Fifty years after his pioneering books on rebellion and social banditry, Eric Hobsbawm explains why he always paid close attention to “uncommon people” and popular forms of revolt, and analyses how globalization has triggered off new political mobilizations

Bandyta społeczny

The essay is a translation of a chapter of Eric Hobsbawm’s classic book Primitive Rebels. Hobsbawm attempted to create an ideal model of a social bandit by analysing examples of European brigands from the thirteenth to the twentieth century. In the second part of the essay, the author reflects on the political potential of a social bandit, i.e. whether this kind of activity can effectively undermine existing hierarchies.Transl.: Michał PospiszylTłumaczenie rozdziału klasycznej pracy Erica Hobsbawma Primitive Rebels. Jest to próba stworzenia modelowego obrazu rozbójnika społecznego za pomocą analizy przykładów europejskich brygantów od trzynastego do dwudziestego wieku. W drugiej części rozdziału autor zastanawia się nad potencjałem politycznym bandyty społecznego, to jest na tym, czy ów rodzaj działalności może skutecznie podważyć zastane hierarchie.Tłumaczył: Michał Pospiszy

El desafío de la razón. Manifiesto para la renovación de la historia

La historia, afirma el autor, es la continuación de la evolución biológica del homo sapiens por otros medios; enfoque que aporta a los fundamentos teóricos de la historia ambiental, una historia que debiera ser como una tela indivisible donde se interconectan todas las actividades humanas. Esto –señala- lleva a examinar a través de la historia el conflicto o tensión entre, por una parte, las fuerzas responsables de la transformación del homo sapiens desde la humanidad del neolítico hasta la humanidad nuclear, y por otra, las fuerzas que mantienen inmutables la reproducción y la estabilidad de las colectividades humanas y de los medios sociales, y que durante la mayor parte de la historia se han contrarrestado eficazmente. Postula además que los historiadores marxistas, que no entendieron las consecuencias involuntarias y no deseadas de los proyectos colectivos humanos del siglo XX, quizás puedan esta vez, enriquecidos por su experiencia práctica, ayudar a comprender cómo hemos llegado a la situación actual, y ayudar a descubrir las mejores formas de encarar esa situación de un modo que contribuya efectivamente al desarrollo de nuestra especie en armonía con el resto del mundo natural.L’auteur affirme que l’histoire est la continuation de l’évolution biologique de l’homo sapiens par d’autres moyens; approche qui renforce les fondements théoriques de l’histoire environnementale, une histoire qui devrait être comme une toile indivisible où toutes les activités humaines seraient interconnectées. Cela requiert l’examen à travers l’histoire du conflit ou tension entre, d’une part, les forces responsables de la transformation de l’homos sapiens depuis l’humanité du néolithique jusqu’à l’humanité nucléaire, et d’autre part, les forces qui maintiennent immuables la reproduction et la stabilité des collectivités humaines et des moyens sociaux, et que durant grande partie de l’histoire elles se sont neutralisés de manière efficace. Il affirme de plus que les historiens marxistes qui n’ont pas compris les conséquences involontaires et non désirées des projets collectifs humains du 20ème siècle, pourraient peut-être cette fois, enrichis par leur expérience pratique, aider à comprendre de quelle manière nous sommes parvenus à la situation actuelle, et aider à découvrir les meilleures formes d’affronter cette situation de manière à contribuer effectivement au développement de notre espèce en harmonie avec le reste du monde naturel.History, says the author, is the extension of the homo sapiens biological evolution by other means. This point of view contributes to the theoretical foundations for an environmental history, one which shoud be like an indivisible cloth in which all human activies are interwoven. This should lead to examine -throughout history- the conflict or tension betwen, on one side, the forces responsable for the transformation of the homo sapiens since the neolithics to humanity on the nuclear era, and on the other, the forces that keep the reproduction and stability of human groups and their social means unchanged; forces that during most of history have efficaciously counterbalanced. Furthermore, proposes that marxist historians, who did not understand the undesired and involuntary consequences of the colective human projects along the twentieth century, might this time, enrichened by their practical experience, help to understand how we have reached this present situation, and help to come out with the best means to face this situation in such a way that it can efectively contribute to the development of our species in harmony witht he rest of the natural world

Notas para el Proyecto de Historia del marxismo

In the European summer of 1978, Eric J. Hobsbawm signed the Preface to Il marxismo ai tempi di Marx, the first volume of Storia del marxismo, a collective work published by Einaudi of Turin from that same year. In a footnote, he indicated that the text that opened the work was a “slightly modified version” of a “memorandum” distributed among the different collaborators. Some copies of said “memorandum” are kept in the Andreas Hegedüs Fund preserved in the Vera and Donald Blinken Open Society Archives, in the Fonds Georg Haupt deposited in the Archives of the Maison des Sciences de l 'Homme (Paris) and in the Library Aricó of the National University of Córdoba. Although, as Hobsbawm himself points out, he only made certain formal changes and some additions, we consider it interesting to offer the original version of the “memorandum”, as received by future collaborators, in a direct translation from English.En el verano europeo de 1978 Eric J. Hobsbawm firmaba el Prefacio a Il marxismo ai tempi di Marx, el primer volumen de Storia del marxismo, una obra colectiva que publicó Einaudi de Turín a partir ese mismo año. En una nota al pie señalaba que el texto con que se abría la obra era una “versión levemente modificada” de un “memorándum” distribuido entre los distintos colaboradores. Algunas copias de dicho “memorándum” se conservan en el Fondo Andreas Hegedüs preservado en los Vera and Donald Blinken Open Society Archives, en los Fonds Georg Haupt depositados en los Archives de la Maison des Sciences de l’ Homme (París) y en la Biblioteca Aricó de la Universidad Nacional de Córdoba. Si bien, como señala el propio Hobsbawm, apenas hizo ciertos cambios formales y algunos añadidos, consideramos de interés ofrecer la versión original del “memorándum”, tal como la recibieron los futuros colaboradores, en una traducción directa del inglés